社会需要作出牺牲时是并不情愿的，也并不乐意忍受那些它本来想用于反对他人的破坏性的攻击倾向的折磨。这种情况很像是支配着有机动物界的“吃或者被吃”这种困境在人类心灵领域中的扩展。幸运的是，攻击性本能从未单独存在过，它总是与性a本能并存，而后者在人类创造的文明条件下则具有减轻或避开攻击性的作用1。
1弗洛伊德此前不久曾在《文明及其缺憾》特别是该书第五、六两章中，详细论述了攻击性和破坏性本能。——英译注。
第三十三讲 女性气质1
我一直就想告诉你们，我正在与某种内心障碍作斗争。
可以这样说，我感到难以把握这些讲演的合理范围。
在十五年的工作过程中，精神分析的确发生了变化，而且变得更加丰富了。
但是，尽管如此，对精神分析的介绍即使不作修改和增补，也是可以应付的。我常常思忖，这些讲演是没有存在的理由的。
因为对精神分析者来说，我讲的东西太少，而且毫无新意；但对于你们来说，我讲的东西又太多，而且对于其中的一些，你们还尚未作好理解的准备；它们超出了你们的知识范围。
我为这些讲演寻找了各种理由，并根据不同的理由努力证明了各个相互独立的讲演的正确性。
第一个讲演谈梦的理论，它应该再次一举把你们送回到精神分析的气氛中去，并向你们表明我们的观点实际上是非常牢固的。这个讲演所引导产生的第二个讲演，则从对梦的解释走向了所谓的神秘主义（ocaculti），利用这个机会，我不受拘束地讲出了我对这样一种研究领域的看法：在这个领域中，许多有偏见的想法尽管遇到
1这个讲演主要依据两篇较早的论文，即《关于性别的解剖学区分的若干心理学结论》（1925j）和《女性性欲》（1931b）。但是本讲演涉及到成年妇女，包含了新的材料。在弗洛伊德死后出版的《精神分析纲要》（1940a〔1938〕）第七章中，作者再次回到了这个课题。——英译注。
了激烈的反抗，却仍然在斗争着。
我希望你们在作出判断时能够学会容忍精神分析的实例，并且不要拒绝和我一起来漫游这个领域。第三个讲演探讨了人格剖析问题。它涉及到你们所不熟悉的题材，无疑对你们提出了最严格的要求。然而，要我向你们隐瞒这个自我心理学（ego—py）的最初起源则是不可能的。
如果我们在十五年前就把握了这种剖析，那么当时我就会对你们谈到它的。
至于我的上一个讲演，你们恐怕只有付出艰苦努力才有可能领会它。这个讲演对我过去的有关见解提出了种种必要的、具有决定性的修正，它们对解决各种最重要的问题作了新的尝试。如果我不谈到这些修正的话，那么我的介绍就会把你们引入歧途。正如你们所知道的，一个人一旦提出辩解的理由，这些理由最终便将证明是不可缺少的；它们是命中注定的。我服从命运，并请求你们也采取这种态度。
就介绍精神分析本身来说，今天的讲演并不重要。但是，把它作为详细的精神分析工作的一个实例提供给你们，却是很合适的。
我可以谈两点情况来介绍一下今天的讲演。
首先，它所提出的仅仅是观察到的事实，而几乎没有附加任何理论性的东西；其次，它所论述的题目比别的题目更能引起你们的兴趣。
古往今来，人们都在女性气质的性质这个谜面前一筹莫展：
那些戴着有象形文字的方冠的头1，
1指古代埃及的僧侣。——中译注。
那些包着头巾的头和扣着黑色教士帽的头，那些装着假发的头以及其他无数不幸的、淌着汗珠的人们的头1……
你们当中的男人将不得不为这个难题而烦恼；但女人们却没有这种烦恼，因为女人本身便是这一难题。
你们在遇到一个人时所做的第一个区分就是：“他是男的还是女的？”
并且习惯于以毫不犹豫的确定性进行这种区分。解剖学在这点上具有和你们相同的确定性，而且并不比你们更加深刻。
男人的性产物即j子及其载体是阳性的，而卵子及其聚藏它的有机体则是y性的。
两性方面的器官已经形成，它们的唯一功能就是从事性活动。
它们很可能起源于相同的（遗传的）性倾向，但发展成为两种不同的结构。此外，男女两性的其他器官、身体形态和组织结构，则显示了人体性别的影响，不过这种影响是不稳定的，它的程度也是可变的。
这些就是所谓的第二性征。
其次，科学会告诉你们某种东西，它与你们的期望背道而驰，并可能被认为会搅乱你们的思想。
它引导你们注意这一事实，即男人性器官的若干部分也出现在女人身上，尽管它们处在发育不全的状态，反之亦然。这种观点认为，上述事实的存在是双重性别特征（biy）2的表现，仿佛人类个体即非男人亦非女人，而始终既是男人又是女人——只不过一种性别比
1引自海涅诗集《北海》第二部分第七篇“问海”。——英译注。
2在初版《性学三论》（1905d）中，弗洛伊德阐述了双重性别特征。该部分包括一个长脚注，