回到祁连村，蔡鸿鸣巡视了一下立水泥柱的工地，就钻回屋子研究找来的金刚降魔杵。
金刚降魔杵，藏语音译普巴杵，又名羯磨杵，以持金刚降魔杵本尊普巴金刚而得名。
原本也是古印.度兵器的一种，后来被佛教吸收成为法器，其形状才有了变化。
金刚降魔杵一端为金刚杵模样，另一端为三棱带尖之状，如三棱尖锥；中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状。通常为佛教密宗修降伏法所用，以降伏魔怨，表示具有威猛法力。
在藏传佛教中，这种杵代表可消除自身一切罪障，使三昧耶过悉皆清净，使胜共悉地皆得成就，一切违缘障碍悉消除无余，一切顺缘所愿善根悉皆增长，一切男女怨敌债主皆令满足欢喜，怨敌消除。也代表三摩地无动摇，挥如来之金刚智用，破除愚痴妄想之内魔，以展现自性清净之智光。
金刚杵又有独股、三股、五股、九股、四面十二股之分，一般以五股为多见。
在图案和曼陀罗上，还常可以看到两个金刚杵垂直交叉，呈十字形，称为金刚交杵。
《大藏密要说》：金刚杵是菩提心义，断坏二边契于中道，中有菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼。
《陀罗尼集经》卷四《十一面观音神咒经》纪要：若要使修法有成就，修法时的坛场外院四角要安立金刚杵交叉如十字形。
据藏地密宗典籍记载，金刚杵的每一股都有其不同的含义：一钴（股）为“独一法界——一真法界”。三钴表为“身、口、意”三密平等。五钴为“五智五佛”。——五钴的中间一钴，为佛之“实智”；外围四钴，是佛之“权智”。而外围四钴向内弯曲，则为“权智”必归“实智”之义。
金刚杵的上下两端，钴状相同，表示佛界、众生界同具五智之义。
另有一说法：金刚杵的中股代表“法界体性智”，乃大日如来所自证，真直本地，不假方便。外围四股内曲，为四智四佛受大日如来本地自证之智方便加持，而起教化。上下两端同状，为生、佛同具五智。中段“柄把”铸出四层八叶：代表四波罗蜜及菩萨、八供四摄之三十七尊。四角四珠代表四方四佛，中隐一珠代表大日如来。八叶腰部，束以二绳；表以“定、慧”二法。又：四股外端各各有爪，象徵狮子头状；其数为八，表示“转八识成四智之心品”。掌握此杵，则等于是安住於佛之金刚智德了。
蔡鸿鸣拿着金刚降魔杵，感觉颇有份量。
金刚杵的材料大部分是以“金、银、赤铜、镔铁、锡”等五色金属合和而成。但由于所修法门不同，所用的材料也有金、银、熟铜、砂石，以金银铜混合、铁、失利般尼木、毗噜婆木、佉他啰木、摩度迦木、阿设多木、害人木、人骨、水晶、苦练木、龙木、毗梨勒木、天木、泥、迦谈木、遏迦木、无尤木、阿没罗木、遏顺那木、柳木、白檀木、柴檀木等等的差别。
蔡鸿鸣试了一下，感觉手中的金刚降魔杵应该是古代金银铜铁等等合金铸成才对要不然也不会这么重。
杵尾三棱尖锥，一点也没因隐没在地下而收敛锋芒，看起来锐利无比，在光线照耀下，反射出冷冷寒芒。他试着拿金刚降魔杵在木桌上刺了一下，木桌上顿时被刺出了窟窿。
据藏地密宗典籍记载：金刚杵有长八指、长十指、长十二指、长十六、二十指等等。
自己这个也不知道是属于多少指。佛家就是这样，神神叨叨，它不会告诉你准确数字，让你怎么想都可以。
金刚降魔杵上镶嵌着红、蓝、黄、绿等各色宝石，看起来华贵无比。蔡鸿鸣爱不释手，可惜没法卖，要不然估计很值钱。那个喇嘛庙中有那么一尊巨大的千手佛，想来在同类寺庙或者典籍中应该不会没有记载才对。这个东西拿出去卖若是被人追查到，肯定会被拿回去。或许还会因此引出那个寺庙所在，若是被知道自己破坏了那个寺庙，那就完蛋了，所以他也只能自己欣赏一下。
不过这东西拿来练手也不错。
蔡鸿鸣拿起一米长的金刚降魔杵挥舞起来。
忽然，金刚降魔杵两头伸出，瞬间变成两米来长的样子。
蔡鸿鸣看得呆了，也不知道为什么会这样，就仔细观察起来。过了会儿，他发现在金刚降魔杵中间位置，有颗镶嵌着的绿色宝石是机关按钮，只要一按金刚降魔杵就会自动伸出，变成两米左右的样子，再一按就会缩回来。
这东西都可以当长枪用了。
他拿着伸长的金刚降魔杵到楼上玩了一下，感觉非常不错，就算不能卖，以后用来当兵器使用也可以。玩了一会儿，他就把金刚降魔杵收到玉鼎内残破的洞天福地中，拿出在喇嘛庙中找到的那块彩色宝石看了起来。
看着看着，他忽然想起来，在殿中的时候，他就是看到彩色宝石中射出的彩色光芒才会心神恍惚，什么也不知道。现在怎么不会发光了？真是奇怪。
窗外阳光透过玻璃照在屋内，蔡鸿鸣拿彩色宝石看着，不经意间将宝石一面对在阳光上。刹那间，宝石爆出一道璀璨华光，五颜六色、五彩缤纷，幻化出种种景象，让人目眩神迷。一时，蔡鸿鸣竟被迷惑住了。整个脑子浑浑噩噩，不知所以。就在这时，挂在他胸前的白金龙玺猛然迸发出一道耀眼白光，一声龙吟在他