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从她们口中雨文得知：
这个地方位于乌林山脉的北麓，叫河溪谷，她们住的洞穴是河溪谷内的河溪洞，她们叫河溪族。在乌林山脉中，分布着大大小小上百个像她们这样的氏族。乌林山脉的最高峰叫藏火峰。这里往北走不远就是惧水，河面宽广，没人能渡过河，甚至人们都不敢在河边徘徊，生怕被爬上岸的恶鱼吃掉。
现在这个原始时代正处于旧石器时代和新石器时代的交替阶段，木棍和石器还是主要工具，火已经被用来取暖和驱赶野兽，但还不会人为的产生火，火种只能在自然界获得。
了解到这些情况后，雨文可以确定：身处的时代既不是现代，也不是近代，连封建社会都不是，而是真正一穷二白的原始社会。
这个起和点真是太低了，好可怜！
不过天无绝人之路。
垂头丧气地和这些原始人生活了几天后，雨文发现了一件比较好的事。
就是这里的人能使用的工具只有木棍和石头，所以武力十分底下，森林里稍微凶猛一点的野兽都能把她们吃掉，所以她们是没法靠狩猎过活的，只能靠采集野果为生。但在采集方面，女人比男人强，根据经济基础决定上层建筑这个原理，这里就是母系社会了。
这里什么大事小情都是女人说了算，这就意味着周雨文身为一个女人，办事就方便多了。
了解到这个情况后，她之前沉闷的心情突然变得一片大好了起来：‘原始社会虽然简陋一些，但这都没有什么，本姑娘头脑聪明、勤劳能干，再加上拥有不屈不挠的精神和坚毅的品质，将来应该会大有作为的。’
幻想大有作为后的美好将来，雨文不禁激动万分。但，雨文又是一个办事踏实又有章法的人，深知‘路要一步步走，事要一点点做’的道理。
所以她首先就是为自己起一个形象又够霸气的名字，由于她会生火，所以就自封为‘火神娘娘’，然后把面前的这群原始人都收做自己的手下。
接下来自然要做一些穿越者都要做的事了，像什么做美食、制陶器、种粮食、养鸡羊、制绳索、做弓箭……，这些都不必细说。
对原始人来说，这些事中的每一件都是天大的事，可是对于一个现代社会的穿越者来说，这些都是手到擒来不值一提的小事。
时间飞逝，一转眼已经到了第二年的春天。春天是万物复苏、欣欣向荣的季节。
河溪族在雨文的英明领导下终于能大口吃草籽，大口吃兽肉了。吃饱了饭，大家的身体变得健壮多了，精神也旺盛了许多。
可这些原始人整天都是风吹日晒，在泥里摸爬滚打，皮肤又黑又粗糙，衣服也破烂不堪，雨文觉得她们的仪容观之太不雅了。
‘带着这群野猴子一样的手下出去，会不会丢自己的脸？’每当凝视她们的时候，雨文总是这么想。
于是雨文充分发挥自己的聪明才智，用草木灰和野猪的油脂做出了肥皂。然后给她们每个人都认真地洗了身子，洗完身子后，皮肤看起来是白净了一些。雨文又把这半年来积攒下来的兽皮做成了兽皮衣让她们穿上，同时让她们学着自己的样子，把头发拢到后头系成一个马尾辫。
到底是人配衣服马配鞍，一番整理后，这些原始人看起来顺眼多了，拿雨文的话讲：她们已经颇具人形了。
这两天还有两个孩子出生，这两个孩子的出生带给了雨文更大的威望。
这事要从去年秋天说起。去年秋天，雨文看到两个族人肚子越来越大，再结合她们的经期一算，就告诉大家‘她俩春天要生孩子了’。结果到了春天这两人果然就生孩子了。
那时的人生育知识懂得很少，什么月经、妊娠都不懂，当然更别提什么精子卵子了。就算肚子大了，也搞不清是怀孕了还是吃多了，反正直到孩子生出来的时候，才知道生小孩了。这也不是原始人独有的愚昧无知，一百年前的欧洲人还不是常常以为孩子是上帝安排的？
对于雨文的未卜先知大家当然觉得神奇，就都过来追问她是怎么做到的，雨文也不知道怎么跟她们解释，最后干脆告诉她们：“本娘娘是通过天地万物之法则、日月运行之规律推算出来的。”
大家对这种神乎其神的事情深信不疑，就不在追问了。
但事情没有就这么结束，在这之后，河溪族的人都来找雨文帮助生孩子，雨文对她们的纠缠感到很厌烦，就对她们说：“想生孩子找男人去，找我干什么？”
可是她们说：“男人都是没用的，还是娘娘最厉害！”
雨文这人就是心太软，不知道怎么拒绝她们的热情，只好帮助她们。其实能有什么好帮的？就是转一下手，最后还得找男人。
从此以后，哪个女人哪天找哪个男人，就都由雨文亲自指定了。
现在雨文觉得很尴尬：‘来原始社会一趟，还没混出什么王霸之气，倒先做起了淫媒的勾当！’
不过通过这件事，雨文也不是一点收获都没有。在原始社会第一重要的事是解决温饱，第二重要的事就是生孩子了。雨文头半年已经将温饱大权揽在手中，现在又将生孩子的大权揽在了手中。
现在在河溪族，她基本上已经只手遮天了。
☆、河溪羚
雨文从一开始就不喜欢像老鼠一样住在山洞里，她早就计划着在河溪谷内建造房屋，搬出来居住。可无奈初来乍到，人单势