水火土互涵 金水神气须调和 调和神气的真惠 把精与神修回来 工夫境界的变化 回复纯y之体后如何
水火土互涵
前面讲到朱云y真人解释坎中之金同离中之水的道理， 这些都是形容词。“故曰，以金为堤防”，金者代表x，这个 x就是本x；“水人乃优游”，这两句原文他都解释了，还没 有完。他说“金水两物之中，本藏戊己二土”，这完全是y y五行了，金跟水这两样东西里头还有土，你们如果学过y y五行算命的就知道，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥，十二地支中的“子”，单癸水，只有癸水。 地支一个字之中有时包括一样，有时二样三样。所以学算命 只晓得背，没有研究为什么子之中只有水。譬如到丑，其中 就有水、金、土三样，就是癸辛巳。这是什么理由？光靠会 背去算命，算命不要乱说，会害死人的，有时是造口业啊！ 依我观察几十年，玩这套的人结果都不大好，就是口业造得 太多了。
“土之生数得五，成数得十”，这要懂得《河洛理数》 了，天一生水，地二生火等等。土数属于五，五数是中间 数，得其中。戊己两个土合起来，都有一半，都有五，两个 五合起来叫做合十。两个土就合成十，yy家的专门名称叫 做纳甲，学《易经》yy要懂得纳甲的道理。“坎中之金纳 戊”，坎是水，水里的金，金里包含了戊土的作用。这是中
国原始的文化，世界上最古老的一种物理学、一种化学，发 明很久了。英国人李约瑟著的《中国科学发展史》，就对中 国的古老科学非常推崇，认为是很了不起的东西。现在大家 不晓得向科学方面研究，光向算命上钻，算那些不可知的， 骗不了人，只好骗鬼。实际上都是科学的道理，也就是佛学 《华严经》所说的，重重无尽法界的道理。拿《易经》来说， 万物各有一yy，每一yy中间又自然形成了一个太极。万 物各有一太极，各有一天地，重重无尽的天地。所以“坎中 之金纳戊”，你看这就是三重关系了，“是得其十数之五也”， 这也叫做得到十数的一半。“离中之水纳己”，就是火中之水 有己，戊己都属于土，“是亦得其十数之五也”，也得到五。 “二土合而成圭”，这戊己二土合拢来成圭字。圭是古代 最名贵的一种器皿，汉唐叫朝笏，朝笏是由圭变来的。我们 普通文学上用的叫“圭臬”，至高无上，代表神圣的标准。
金水神气须调和
“两弦之炁，恰好圆足”，两弦我们知道，上半月下半月 恰好圆满，这还是说理论说原理。“故曰，金数十有五，水 数亦如之，堤防既立，方及临炉之用”，这两个一半都建立 了，建立身心两方面，工夫做到了心念绝对清净，呼吸绝对 地回转，就凝止了。呼吸属于生理方面，我们这个四大之身 的生命是什么？是气，就是风大，一口气不来，人就没有用 了，所以这个r体的生命在于气。气不是呼吸，这个呼吸的 气，是气的第三重的外形，修道必须要把这个生命的气回转 来，所以叫做“元”。如此一来思想清净，没有妄念了，归 到那个清净境界叫做“元神”。神与气是两个半个还在讲恋 爱，还没有结合，不过两个已经把堤防建立了。“方及临炉 之用”，就要到锅炉里头化了。
“临炉配合，仍旧是金水二物”，修道到后来，神与气两 个结合了，就是心息相依，但是其中过程极为细微。“但铢 两分数，纤毫不可差错”，要注意啊！这个时候做工夫，要 非常谨慎。像天台宗六妙门人手数息观，一呼一吸加数字， 中间还有很多方法，他们打起坐来，呼吸数了一千次，变成 在练气功了。呼吸是生灭法，进来一定出去，出去一定进 来，你数一万息同你什么相g呢？还是那一口气的来回。
究竟为什么要数息呢？那是调整，临时用的。一般学者 不了解，你看宋朝陆放翁这个名诗人，“一坐数千息”，那有 什么用？陆放翁活到七八十岁，总算是长命。但是我相信他 不数息也可以活那么长。他这里是说有些人光练气，不晓得 管心念，偏了；有些人光念佛或者观心，不练气，身体调整 不好，也是偏了，修了一辈子也没有用。借用道家的话，单 修x不修命没有用；光练身体修气，不修x也没有用。现在 这里不叫x、命，把它改个名称叫神、气二者，这两个也是 代名词。
“真水真金，二者须要适均”，金和水要调和得好，就是 火候了。有许多年轻人要学禅宗，以为禅宗不讲工夫，我说 禅宗语录你都懂了吗？连中