吕布被曹操打败后，无处存身，最后来到徐州，投奔刘备。刘备也算对吕布有救命之恩。吕布在徐州期间，因利害冲突两次将刘备逐出徐州，使刘备别妻丢子。吕布虽然赶走了刘备，但对刘备家小却用心保护。也表现其有情有义的一面。除此之外，吕布对刘备也有过救命之恩，那就是有名的辕门射戟的故事。
《三国志?吕布传》记载“术遣将纪灵等步骑三万攻备，备求救于布。布诸将谓布曰：‘将军常欲杀备，今可假手於术。’布曰：‘不然。术若破备，则北连太山诸将，吾为在术围中，不得不救也。’便带步兵千、骑二百，驰往赴备。灵等闻布至，皆敛兵不敢复攻。布於沛西南一里安屯，遣铃下请灵等，灵等亦请布共饮食。布谓灵等曰：‘玄德，布弟也。弟为诸君所困，故来救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。’布令门候于营门中举一只戟，布言：‘诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决斗。’布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言‘将军天威也’！明日复欢会，然后各罢。”这个故事不但表现了吕布知恩图报的侠义心肠，也表现了吕布的将军天威，令刘备与纪灵双方震慑，双方不得不明日复欢会，然后各罢。除此之外，还表现了吕布也有谋略，知道唇亡齿寒。
三、吕布不长脑子。
说吕布不长脑子，似乎有点说不过去。刚刚讲过辕门射戟的故事，辕门射戟的故事，不但表现了吕布的将军天威，也表现了吕布的深谋远虑，怎么一下子又说吕布不长脑子了呢？这都是相对而言的。正如袁绍相对韩馥是英雄，相对曹操就成了狗熊一样。吕布相对袁术是足智多谋，但换了对手，吕布就相反显得不长脑子了。为了说明这一点，下面将四个小故事。
其一、忠奸不分，让董卓毁了英明。
前面讲过，吕布在丁原那里，还是个令天下侧目的英雄，吕布经不起诱惑见利忘义。董卓给他一匹赤兔马，然后再以金珠利结其心。吕布便忘了丁原的义父之情，杀了这位昔日的义父，又纳卓坐而拜之曰，公若不弃，布请拜为义父。由此，被张飞鄙视为三姓家奴。吕布不长脑子，在这里是指吕布做人没有底线，不分忠与奸。当时，董卓在朝廷何许人也，吕布不是不清楚，一个千夫所指、万人切齿的乱臣贼子，吕布居然还认其为义父，你说见利忘义、为了升官发财、为了光宗耀祖，你可以随波逐流，但不能一夜之间先杀了过去的义父丁原，又立马认贼作父，拜了董卓。所以，张飞歇斯底里地咒骂吕布是三姓家奴，似乎这样，张飞都觉得不解恨。吕布其为人为当时的道德标准所不齿，后来，吕布无论走到那里，都被视为反复无常的小人。连袁术都瞧不上他。每一个人都在一定的社会地位中生活，要注意的是无论任何人都不能突破社会所公认的道德底线，一旦超越这种社会所公认的社会道德底线，你就自个儿把自个儿毁了。
其二、好歹不分，让陈登动了根基。
吕布身边有两个不错的谋士。一个是陈宫，一个是陈登。陈宫是看上了吕布，主动投奔吕布的，认为吕布是“善战无前，若权迎之，共牧兖州，观天下形势，俟时事之变通，此一纵横一时也。”（《三国志。吕布传》）。此时的陈宫是曹操的部下，趁曹操带着大队人马征战徐州时，与张邈一道趁兖州空虚投靠了吕布。
陈登是被动被吕布接收的。陈登原是徐州牧陶谦的部下，陶谦将徐州送给刘备，也向刘备推荐了陈登父子。后吕布占领了徐州，也同时接收了陈登。应该说陈登在吕布手下做事是被动的、是迫不得已的，也不可能是真心实意的。如果将这两人作比较，吕布应该相信陈宫甚于陈登，而实际上却相反，吕布相信陈登甚于陈宫。
陈登欺骗吕布可以说家常便饭。这里仅举几例作说明。
第一、吕布派遣陈登出使许昌。《三国志.吕布传》是这样介绍的：登见太祖，因陈布勇而无计，轻于去就，宜早图之。太祖曰：“布，狼子野心，诚难久养，非卿莫能究其情也。”即增珪秩中二千石，拜登广陵太守。临别，太祖执登手曰：“东方之事，便以相付。”令登阴合部众以为内应。始，布因登求徐州牧，登还，布怒，拔戟斫几曰：“卿父劝吾协同曹公，绝婚公路；今吾所求无一获，而卿父子并显重，为卿所卖耳！卿为吾言，其说云何？”登不为动容，徐喻之曰；“登见曹公言：‘待将军譬如养虎，当饱其肉，不饱则将噬人。’公曰：‘不如卿言也。譬如养鹰，饥则为用，饱则扬去。’其言如此。”布意乃解。听了这个故事，你一定很气恼。气恼什么呢？气恼吕布不长脑子。被陈登卖了，还要替陈登数钱。不过，更人气恼的还在后头。陈宫曾对吕布说，陈珪父子面谀将军，其心不可测，宜善防之。对此吕布却愤怒地斥责陈宫，并说，汝无端献谗，欲害好人耶（《三国演义》第十八回）？
看了后面的故事，你会更气恼。《三国演义》第十九回写道，陈登临行，陈珪谓之曰：“昔曹公曾言，东方之事尽付与汝，今布将败，可便图之。”登曰：“外面之事，儿自为之。倘布败回，父亲便请糜竺一同守城，休放布入。儿自有脱身之计。”对此陈登对吕布连用四计，环环相扣，使吕布自相残杀，忙于奔命。
第一计，赚